Pewnego razu Błogosławiony przebywał w Kosambi w lesie drzew sīsapā. Wziął wtedy do ręki kilka liści sīsapā i zapytał mnichów: „Jak myślicie, mnisi, czego jest więcej — tych liści sīsapā, które trzymam w dłoni, czy tych rozsypanych po podszyciu całego lasu?”.
Mnisi odpowiedzieli: „Liści sīsapā w dłoni Błogosławionego jest mało, a liści rozsypanych po podszyciu całego lasu jest o wiele więcej”.
„Podobnie, o mnisi, jest wiele zagadnień, które poznałem bezpośrednio, ale o nich nie nauczałem. Dlaczego o nich nie nauczałem? Nie mają one bowiem związku z celem, nie są powiązane ze świętym życiem, nie prowadzą do wycofania, do wyzbywania się namiętności, do niezradzania, do uspokajania, do bezpośredniego poznania, do Nibbāny — dlatego o nich nie nauczałem."

Co do snów. Ostatnio podczas formalnej praktyki pojawiają się sny dawno śnione i już zapomniane. Nie są to obrazy jak w kinie, ale to wygląda tak, że nagle w ułamku sekundy uświadamiam sobie sceny i całe sny sprzed miesięcy. Ciekawe doświadczenie. Wydaje się, że głęboka medytacja przecina się w jakiś sposób z podświadomością, a w "tej bazie danych" są sny i dawne przeżycia. Czy właśnie w ten sposób:

Mnisi, koncentracja dzięki uważności oddechu, gdy jest doskonalona, gdy jest praktykowana, prowadzi do wyzbycia się zniewoleń, prowadzi do wykorzeniania utajonych tendencji.
[…]

Chciałbym pociągnąć temat niedopuszczania prawdy. Wydaje mi się ciekawy, bo każdy nauczyciel, lub mnich który uczy - kieruje nim jakaś motywacja. W idealnym przypadku jest to motywacja odpuszczania, metty, tzn. życzenie wszystkim jak najlepiej, żeby też osiągnęli stan spokoju i radości.

Tylko nauki buddyjskie czasem trudno jest ubrać w słowa, przekazać drugiemu człowiekowi tak, żeby zrozumiał o co chodzi, i żeby zadbać o to, żeby nie zrozumiał czegoś źle, przez co będzie czynić źle, niekorzystnie.

I właśnie z takiej motywacji czasem może brać się ostre 'nie, tak się tego nie robi, to się robi tak i tak' od nauczyciela. Jeśli ktoś nie wie, że ten nauczyciel ma czyste intencje, to faktycznie może pomyśleć że jest to jakieś sekciarstwo, nie otwieranie się na nowe rzeczy, które być może są dobre, korzystne. W końcu większość ludzi nie ma czystych intencji, przez większość czasu ;)

Można też wyobrazić sobie znacznie więcej przypadków, np.:

• nauczyciel czegoś zakazuje, mając czyste intencje, ale nie wie że to może być korzystne
• nauczyciel czegoś zakazuje, ale nie ma czystych intencji

Za to nasz problem polega na tym, że nie wiemy od razu który nauczyciel jest dobry a który nie. Który ma dobre intencje a który nie. Jedynym sposobem jest go sprawdzić.

Trochę wyczerpała mi się wena, a chciałem jeszcze napisać że niedopuszczanie prawdy czasem ma też miejsce w świecie nauki. Niektóre nowatorskie teorie początkowo były odrzucane, a dopiero z czasem okazywało się że w praktyce się sprawdzają. Oczywiście nie zmienia to faktu że jeszcze więcej nowatorskich teorii okazuje się nieprawdą.

Tak więc ostateczna weryfikacja czy coś jest prawdą czy nie, może nastąpić tylko w praktyce.

Podsumowując, niewiele wiem o świadomym śnie - jeśli coś jest ciekawe to warto to zbadać, ale trzeba pamiętać o ostrożności. Bo może się okazać, że to co początkowo świeciło się jak złoto w oddali, to kolce jakiegoś jeżozwierza które wbije nam w d**sko jak już podejdziemy zbyt blisko, żeby uciec :]

Pozdrawiam z mettą / maitrī-ą

Nie, oczywiście mówiłem o ciele, tym fizycznym, kaya.

metta&peace
H-D

Ale wspomniałeś o suttcie. Czy o tym ciele rozmawiałeś z Ajahnem Brahm'em podczas wywiadu (16 min 20 sek)?

Nie ma podobnych praktyk w theravadzie, ogólnie sen jest uznawany raczej jako coś niezbyt - zwykle spanie jest pejoratywne versus przebudzenia. Wszelkie moce nadprzyrodzone to inna bajka, ponieważ zgodnie z niektórymi wierzeniami w Indiach jest więcej "ciał", ale jest z tego co pamiętam jedna sutta, która mówi o trzech ciałach, w tym jedno, które jest właśnie takie można rzec eteryczne. Sorry, wspominam, ale nie mam teraz podkładki, mówię z pamięci.

metta&peace
H-D

http://lubimyczytac.pl/ksiazka/210502/sen-snienie-umieranie-zglebianie-swiadomosci-z-dalaj-lama

i zastanawiam się, czy w Theravadzie praktykuje się joge snu czyli z grubsza świadomy sen.
Czy można praktykować w czasie snu i czy są sutty na ten temat? Napewno jest sutta w krótej Budda mówi o tym, że praktykuje w nocy kładąc sie na boku jak śpiący lew.

W suttach czytamy o praktyce "Oddzielania sie od ciała" czyli to co następuje po 4 jhanie, a to brzmi jak OOBE.

Ktoś, coś?

http://sasana.pl/mn-125-var

18. Kiedy Aggivessana, szlachetny uczeń zna odpowiednią porcję jedzenia, Tathagata dyscyplinuje do dalej: 'Chodź mnichu, poświęć się czujności (wolnej od snu), za dnia gdy chodząc i siedząc, oczyszczaj umysł z przeszkadzających rzeczy. Podczas pierwszej nocnej warty, gdy chodząc i siedząc, oczyszczaaj umysł z przeszkadzających rzeczy. Podczas środkowej nocnej warty, leż na prawym boku w pozycji śpiącego lwa z jedną stopą nałożoną na drugą, uważny i całkowicie rozważny, po odnotowaniu w swym umyśle czasu wstawania. Po wstaniu o trzeciej nocnej warcie, gdy chodząc i siedząc, oczyszczaj umysł z przeszkadzających rzeczy'.