1 00:00:02,162 --> 00:00:04,162 film Tomasza Kryszczyńskiego 2 00:00:05,297 --> 00:00:09,600 The Mindful Monk. U źródeł mindfulness 3 00:00:10,290 --> 00:00:14,160 Właśnie mrugasz oczami. Jesteś tego świadom? 4 00:00:15,666 --> 00:00:18,823 Spotkałem Ajahna Jinavamso podczas podróży po Azji, 5 00:00:18,823 --> 00:00:21,620 w którą wyruszyłem w poszukiwaniu źródeł sati. 6 00:00:21,620 --> 00:00:23,803 Czegoś, co na Zachodzie zazwyczaj nazywane jest „mindfulness”. 7 00:00:23,803 --> 00:00:28,902 Zaszczycił mnie gościną w swojej pustelni, otwartością, życzliwością. 8 00:00:29,212 --> 00:00:33,072 Rozmawiając z nim, postanowiłem nagrać część naszego spotkania, 9 00:00:33,072 --> 00:00:38,482 aby pokazać choć fragment z jego życia, doświadczeń i praktyki. 10 00:00:38,703 --> 00:00:42,563 Gdy go spotkałem, żył samotnie od wielu lat 11 00:00:42,563 --> 00:00:45,455 na jednej z małych wysp Sri Lanki, 12 00:00:45,455 --> 00:00:49,424 zaczynając każdy dzień od wypłynięcia łodzią przed wschodem słońca. 13 00:01:38,062 --> 00:01:41,737 Wychodzimy po jałmużnę rano. 14 00:01:41,737 --> 00:01:44,230 Idziemy do wsi lub miasta. 15 00:01:44,761 --> 00:01:50,664 Mamy miskę i przechodzimy obok domostw, 16 00:01:51,227 --> 00:01:54,871 nie prosimy o nic, nie jesteśmy żebrakami, 17 00:01:55,137 --> 00:01:59,667 lecz w ciszy i spokoju idziemy przez wieś. 18 00:01:59,667 --> 00:02:03,710 Gdy ludzie dostrzegą mnichów z miską, 19 00:02:03,710 --> 00:02:07,842 wiedzą, że jest to czas na praktykę hojności. 20 00:02:09,440 --> 00:02:14,561 Biorą jedzenie z domu i obdarowują nas. 21 00:02:15,092 --> 00:02:19,572 Jest to bardzo miłe, ponieważ jest to zarówno przejaw szacunku, 22 00:02:19,572 --> 00:02:23,122 jak i hojności ze strony tych ludzi. 23 00:02:23,122 --> 00:02:26,096 I często jest to również spontaniczne. 24 00:02:27,244 --> 00:02:32,467 Sprawia, że ludzie czują się szczęśliwi, zadowoleni i radośni. 25 00:02:32,467 --> 00:02:38,409 Oczywiście także dla mnicha to bardzo pozytywne uczucie widzieć te piękne cechy ludzi. 26 00:02:38,409 --> 00:02:40,724 Doceniamy to. 27 00:02:41,078 --> 00:02:46,488 To bardzo piękna praktyka, jednocześnie bardzo stara tradycja, 28 00:02:46,488 --> 00:02:51,810 która zaczęła się na długo przed pojawieniem się Buddhy na świecie. 29 00:06:20,856 --> 00:06:25,918 Czasami zdarza się, że jedzenie jest zapakowane w gazetę. 30 00:06:25,918 --> 00:06:28,323 Czytam wtedy interesujące rzeczy. 31 00:06:42,727 --> 00:06:45,895 Buddha ustanowił zbiór zasad [Vinaya Piṭaka]. 32 00:06:45,895 --> 00:06:51,488 Jedną z nich jest to, że kiedy my, mnisi, jemy, 33 00:06:51,488 --> 00:06:55,260 robimy to tylko raz, może dwa razy dziennie. 34 00:06:55,260 --> 00:06:59,694 Tak naprawdę Buddha nigdy nie pozwolił nam jeść więcej niż raz, 35 00:06:59,694 --> 00:07:04,933 ale pozwolił mnichom jeść od świtu do 12 w południe. 36 00:07:08,300 --> 00:07:11,800 Sam Buddha jadł tylko raz dziennie. 37 00:07:11,800 --> 00:07:14,426 Niektórzy mnisi nadal tak robią, tak jak ja. 38 00:07:14,426 --> 00:07:22,987 Inni mnisi trochę to dostosowali i jedzą wczesne śniadanie, 39 00:07:22,987 --> 00:07:26,499 a potem lunch przed 12. 40 00:07:26,499 --> 00:07:32,441 W zasadzie chodzi o to, aby uprościć sposób życia mnicha. 41 00:07:32,441 --> 00:07:36,346 Jeśli jesz tylko raz lub dwa razy dziennie, tylko rano, 42 00:07:36,346 --> 00:07:40,000 to znaczy, że masz wolne całe popołudnie i cały wieczór. 43 00:07:40,000 --> 00:07:47,005 Nie musisz przechodzić przez te wszystkie trudności i kłopoty, 44 00:07:47,005 --> 00:07:50,538 aby przygotować posiłek, zjeść go, pozmywać i całą resztę. 45 00:07:50,538 --> 00:07:52,361 Masz dużo wolnego czasu. 46 00:07:52,361 --> 00:07:54,810 Powoduje to, że życie jest bardzo proste. 47 00:07:54,810 --> 00:07:57,637 Jeśli nie jesteś do tego przyzwyczajony 48 00:07:57,637 --> 00:08:00,789 i zastanawiasz się, jak człowiek może żyć tylko o jednym posiłku w ciągu dnia, 49 00:08:00,789 --> 00:08:03,808 możesz pomyśleć, że jest to trochę nienaturalne. 50 00:08:03,808 --> 00:08:06,251 Lecz tak naprawdę wcale tak nie jest. 51 00:08:06,251 --> 00:08:10,601 Pamiętam, gdy pierwszy raz przyjechałem do klasztoru, 52 00:08:10,601 --> 00:08:14,063 bardzo mi się nie podobało, że był tylko jeden posiłek dziennie. 53 00:08:14,063 --> 00:08:16,955 Myślałem: będę codziennie głodny, to nie będzie miłe doświadczenie. 54 00:08:16,955 --> 00:08:20,362 W rzeczywistości ciało może się bardzo szybko przystosować. 55 00:08:20,362 --> 00:08:24,843 I już po kilku dniach, tygodniu twoje ciało jest już do tego przystosowane. 56 00:08:24,843 --> 00:08:27,596 I wcale nie czujesz się głodny. 57 00:08:27,596 --> 00:08:31,013 Mamy więc porządny posiłek. 58 00:08:31,013 --> 00:08:34,225 To nie jest jakieś małe śniadanie i to wszystko, 59 00:08:34,225 --> 00:08:39,370 lecz ponieważ jemy tylko jeden posiłek, mamy porządny posiłek raz dziennie. 60 00:08:39,724 --> 00:08:43,840 Po południu ewentualnie pijemy filiżankę herbaty lub kawy, 61 00:08:43,840 --> 00:08:48,365 ale nie spożywamy wtedy ryżu, chleba i całej reszty. 62 00:08:48,808 --> 00:08:52,447 Tak więc stoi za tym rozumowanie, 63 00:08:52,447 --> 00:08:56,706 intencja uproszczenia życia – abyśmy mieli dużo wolnego czasu. 64 00:08:56,706 --> 00:09:00,000 Możemy naprawdę zaangażować się w naszą medytację 65 00:09:00,000 --> 00:09:03,594 i nie musimy marnować dużo czasu 66 00:09:03,594 --> 00:09:07,859 na takie rzeczy jak jedzenie, gotowanie i tego typu sprawy. 67 00:09:49,404 --> 00:09:51,816 Podczas medytacji chodzonej 68 00:09:51,816 --> 00:09:56,695 oczywiście wykonywane są ruchy, których możesz być świadomy. 69 00:09:57,448 --> 00:10:00,467 Kiedy praktykujemy medytację rytmiczną, 70 00:10:00,467 --> 00:10:04,555 wtedy świadomość jest skierowana głównie na ruchy ramion i dłoni. 71 00:10:04,555 --> 00:10:09,611 Mówię głównie, ponieważ możliwe jest także bycie świadomym, 72 00:10:09,611 --> 00:10:12,104 powiedzmy, mrugania powiekami, 73 00:10:12,104 --> 00:10:15,394 czy też gdy poruszasz głową w prawo i w lewo, to jesteś świadom tego ruchu. 74 00:10:15,394 --> 00:10:18,546 Nie skupiamy się tylko na ramionach i dłoniach, 75 00:10:18,546 --> 00:10:24,576 ale głównie, może w 80% świadomość jest tam, z ramionami, dłońmi. 76 00:10:25,076 --> 00:10:30,227 Kiedy chodzisz oczywiście główne ruchy są w nogach, 77 00:10:30,227 --> 00:10:37,548 nie koncentruj się, nie pozostawaj z doznaniami ze stóp dotykającymi podłoża, 78 00:10:37,548 --> 00:10:40,000 lecz poczuj całe ciało. 79 00:10:40,615 --> 00:10:47,254 Jakikolwiek ruch, który postrzegasz, gdy chodzisz, jest ok. 80 00:10:47,254 --> 00:10:51,114 Być może zauważyłeś, że miałem dłonie za plecami. 81 00:10:51,114 --> 00:10:56,126 Czyli możesz poczuć dotyk dłoni na nadgarstku. 82 00:10:56,436 --> 00:10:58,835 To jest doznanie. 83 00:11:01,713 --> 00:11:08,090 Większość doznań będzie w nogach i stopach, gdy chodzisz. 84 00:11:09,109 --> 00:11:17,170 Tak więc, nie koncentrujesz się na jednej części ruchu, 85 00:11:18,543 --> 00:11:23,103 ale jesteś otwarty na wszystko, co czujesz, 86 00:11:23,103 --> 00:11:26,265 co wyróżnia się w danej chwili, czego jesteś świadomy. 87 00:11:26,265 --> 00:11:31,283 Obiekt świadomości zmienia się w czasie. 88 00:11:34,009 --> 00:11:38,551 Czyli chodzenie i siedzenie możemy wymieniać ze sobą, 89 00:11:39,393 --> 00:11:44,006 ponieważ jeśli siedzisz przez długi czas, mogą rozboleć cię kolana. 90 00:11:44,506 --> 00:11:47,309 Oczywiście, kiedy bolą cię kolana, możesz się poruszyć. 91 00:11:47,309 --> 00:11:50,000 Kiedy ruszasz się z prawej do lewej, 92 00:11:50,000 --> 00:11:52,753 albo gdy zmieniasz trochę pozycję, ponieważ bolą cię kolana, 93 00:11:52,753 --> 00:11:54,753 bądź świadom tego. 94 00:11:54,753 --> 00:11:58,796 W każdym razie, po jakimś czasie możesz zechcieć zmienić pozycję 95 00:11:58,796 --> 00:12:00,663 i zaczynasz chodzić przez jakiś czas. 96 00:12:00,663 --> 00:12:02,006 Jednak ciągle utrzymujesz świadomość. 97 00:12:02,006 --> 00:12:04,833 Później, gdy chodzisz przez jakiś czas, możesz się zmęczyć 98 00:12:04,833 --> 00:12:06,833 wtedy ponownie siadasz. 99 00:12:06,833 --> 00:12:11,801 Jednak ważną rzeczą jest utrzymywać świadomość. 100 00:12:13,101 --> 00:12:20,292 Kiedy próbujesz zastosować tę praktykę w codziennym życiu, 101 00:12:20,292 --> 00:12:24,823 możesz używać zwyczajnych ruchów. 102 00:12:24,823 --> 00:12:31,166 W formalnej praktyce używamy ruchów intencjonalnych. 103 00:12:31,166 --> 00:12:34,871 Wykonujemy te ruchy intencjonalnie. 104 00:12:35,934 --> 00:12:39,218 Jednak w codziennym życiu, np. gdy się kąpiesz 105 00:12:39,218 --> 00:12:43,161 jest tam ruch: bierzesz mydło, rozprowadzasz po ciele. 106 00:12:43,161 --> 00:12:45,909 Te ruchy możesz wykorzystać. 107 00:12:45,909 --> 00:12:48,617 Tak więc, kąpiel jest także medytacją, 108 00:12:48,617 --> 00:12:52,088 możesz być świadom całego procesu kąpieli, 109 00:12:52,088 --> 00:12:54,713 brania ręcznika, wszystkiego. 110 00:12:54,713 --> 00:12:58,947 Kiedy otwierasz drzwi, kiedy zamykasz okno, kiedy wstajesz, 111 00:12:58,947 --> 00:13:02,984 kiedy myjesz zęby, kiedy pierzesz swoje ubranie, kiedy robisz herbatę. 112 00:13:02,984 --> 00:13:06,536 Wszystkie te ruchy mogą być wykorzystane do praktykowania świadomości. 113 00:13:06,536 --> 00:13:10,231 Ponieważ każdy ruch może być wykorzystany do praktykowania świadomości. 114 00:13:10,231 --> 00:13:14,419 Nawet, jak powiedział Buddha w Satipaṭṭhāna Sutcie, kiedy idziesz do toalety. 115 00:13:16,855 --> 00:13:20,293 Ta praktyka może być używana przez cały czas, 116 00:13:20,293 --> 00:13:24,047 od momentu, gdy się budzisz rano aż do chwili pójścia spać. 117 00:13:27,192 --> 00:13:31,274 Na przykład, gdy kładziesz się spać, 118 00:13:31,274 --> 00:13:36,740 możesz intencjonalnie poruszyć palcami, 119 00:13:36,740 --> 00:13:40,577 dotykasz palcami w ten sposób, bawiąc się nimi, 120 00:13:40,577 --> 00:13:46,238 albo zaciskając pięść, otwierając dłoń, zaciskając pięść, otwierając dłoń. 121 00:13:46,238 --> 00:13:50,807 To mały, zwyczajny ruch, 122 00:13:50,807 --> 00:13:54,427 ale musi być obiekt dla świadomości 123 00:13:54,427 --> 00:13:57,995 i to właśnie robisz. Masz obiekt. 124 00:13:57,995 --> 00:14:00,871 To mały ruch, ale jest obiektem dla świadomości. 125 00:14:00,871 --> 00:14:05,423 Możesz praktykować świadomość do momentu, gdy idziesz spać. 126 00:14:07,859 --> 00:14:11,112 Ciągłość jest bardzo ważna. 127 00:14:11,112 --> 00:14:13,079 Nie praktykujemy przez godzinę, 128 00:14:13,079 --> 00:14:16,363 a następnie mówimy OK, uderzamy w gong i kończymy. 129 00:14:16,363 --> 00:14:19,310 Nie ma początku, nie ma końca. 130 00:14:19,310 --> 00:14:23,291 To znaczy, taka jest nasza intencja. 131 00:14:23,291 --> 00:14:26,027 Oczywiście na początku nie jesteś w stanie tego zrobić, 132 00:14:26,027 --> 00:14:29,448 zapomnisz, zagubisz się i nagle uświadamiasz sobie: 133 00:14:29,448 --> 00:14:33,092 „Chwila, gdzie przez pięć minut była moja świadomość, całkowicie ją straciłem”. 134 00:14:33,092 --> 00:14:35,651 Nieważne, wróć ponownie 135 00:14:35,651 --> 00:14:40,932 i staraj się zastosować to w codziennym życiu, tyle, ile możesz. 136 00:15:05,526 --> 00:15:08,518 Gdy praktykujesz ze świadomością, przychodzi moment, 137 00:15:08,518 --> 00:15:16,409 gdy zdajesz sobie sprawę, co dzieje się w umyśle, gdy jesteś świadomy. 138 00:15:20,750 --> 00:15:25,550 Nie widzisz tego na początku, ponieważ świadomość jest tak krótka, to chwila. 139 00:15:25,550 --> 00:15:27,347 To nic więcej niż chwila. 140 00:15:27,347 --> 00:15:31,616 Jednak kiedy coraz bardziej zaznajamiasz się z tym, zaczynasz zauważać, 141 00:15:33,343 --> 00:15:36,422 że w świadomości nie ma myśli. 142 00:15:37,131 --> 00:15:40,240 To jak rodzaj pustki 143 00:15:40,240 --> 00:15:42,714 lub czystej kartki papieru. 144 00:15:45,371 --> 00:15:50,386 Czasami myślę w języku tajskim 145 00:15:50,386 --> 00:15:55,946 i zdanie, które ma wielkie znaczenie dla mnie to: 146 00:15:55,946 --> 00:16:00,259 „Mai mee arai, mai pen arai”. Znaczy ono: 147 00:16:00,259 --> 00:16:07,550 „Nie ma niczego w umyśle i nie ma niczego, z czym można się identyfikować, nie ma identyfikacji”. 148 00:16:07,550 --> 00:16:12,183 To jest to, co się dzieje, gdy rzeczywiście zaznajamiasz się ze świadomością. 149 00:16:13,290 --> 00:16:16,634 Niczego tam nie ma, niczego nie ma w umyśle. 150 00:16:16,634 --> 00:16:18,852 Możesz to nazwać pustym umysłem, jeśli chcesz. 151 00:16:18,852 --> 00:16:22,018 I nie ma niczego do identyfikowania się. 152 00:16:22,018 --> 00:16:25,780 Nie jestem mnichem, nie jestem mężczyzną, nie jestem dobry, nie jestem zły, 153 00:16:25,780 --> 00:16:29,860 nie jestem czymkolwiek. Jest po prostu ta chwila. 154 00:16:29,860 --> 00:16:31,860 Nie ma tam niczego. 155 00:16:31,860 --> 00:16:35,144 I następnie co się stanie? Umysł coś podrzuci, 156 00:16:35,144 --> 00:16:37,980 coś wytworzy, jakieś myśli, wspomnienia. 157 00:16:37,980 --> 00:16:40,069 I widzisz to. 158 00:16:40,069 --> 00:16:45,371 Dlaczego? Ponieważ niczego tam nie ma i nagle coś się tam pojawia. Widzisz? 159 00:16:45,371 --> 00:16:49,253 Dlatego powtórzyłem parę razy to porównanie do kartki papieru. 160 00:16:49,253 --> 00:16:52,907 Masz białą, pustą kartkę papieru, nie ma tam nic. 161 00:16:52,907 --> 00:16:56,363 Niczego nie ma na papierze. Jednak później ktoś pisze list. 162 00:16:56,363 --> 00:17:00,105 Widzisz to natychmiast. To nie jest już pusta kartka papieru. 163 00:17:00,105 --> 00:17:04,761 Rozpoznajesz to i powracasz do tej pustki. 164 00:17:04,761 --> 00:17:09,138 Jednak to nie tylko pustka, to także wolność, 165 00:17:11,043 --> 00:17:13,589 ponieważ jesteś wolny od myśli. 166 00:17:13,589 --> 00:17:16,598 Kiedy jesteś wolny od myśli oznacza to też, że jesteś wolny od złości, 167 00:17:16,598 --> 00:17:19,165 jesteś wolny od niepokoju, jesteś wolny od pragnienia, 168 00:17:19,165 --> 00:17:22,215 jesteś wolny od zazdrości, jesteś wolny od wątpliwości, 169 00:17:22,215 --> 00:17:25,503 jesteś wolny od poczucia „ja”. 170 00:17:25,503 --> 00:17:31,289 Poczucie „ja” jest odczuciem: „Ja siedzę tutaj, a ty tam”. 171 00:17:31,289 --> 00:17:34,531 Nie jest tam cały czas. Jest tam tylko, gdy myślisz o tym. 172 00:17:34,531 --> 00:17:38,185 Kiedy odetniesz myśl, odetniesz także „ja”. 173 00:17:38,185 --> 00:17:40,994 Kiedy odetniesz myśl, odetniesz cierpienie. 174 00:17:40,994 --> 00:17:43,426 Jeśli odetniesz myśl, odetniesz wszystko. 175 00:17:43,426 --> 00:17:46,821 Kiedy doświadczasz umysłu, 176 00:17:46,821 --> 00:17:51,099 który jest pusty, niczego tam nie ma. 177 00:17:51,099 --> 00:17:54,850 Wtedy masz tę perspektywę. To jest bardzo ważny punkt. 178 00:17:54,850 --> 00:17:59,226 Wtedy zaczyna się zmiana, ponieważ teraz wiesz, jak praktykować. 179 00:17:59,226 --> 00:18:04,744 Coś się pojawia i już nie wierzysz w to – to po prostu umysł. 180 00:18:07,490 --> 00:18:10,000 To, jak go widzę obecnie 181 00:18:10,000 --> 00:18:15,566 przede wszystkim mówię „Umysł”, nie „Mój umysł”. 182 00:18:16,983 --> 00:18:20,173 Umysł jest maszyną. 183 00:18:20,173 --> 00:18:23,214 To maszyna, która wymyśla. 184 00:18:23,214 --> 00:18:26,488 I robi to cały czas. Jest bardzo pilna. 185 00:18:26,488 --> 00:18:28,546 Co kilka sekund to robi. 186 00:18:28,546 --> 00:18:30,482 Kolejna myśl się pojawia, kolejna myśl pojawia się. 187 00:18:30,482 --> 00:18:33,680 Nie proszę o to, aby myśli pojawiały się, ale one nadal to robią. 188 00:18:33,680 --> 00:18:35,912 I nie wierzę w żadną z nich. 189 00:18:35,912 --> 00:18:39,993 Po tym wszystkim mogę wrócić do świadomości 190 00:18:39,993 --> 00:18:42,325 i spojrzeć na to z dystansu. 191 00:18:42,325 --> 00:18:47,568 Doświadczam rodzaju wolności, który jest szczęściem, 192 00:18:47,568 --> 00:18:50,469 powiedziałbym, że najlepszym rodzajem szczęścia, jaki jest. 193 00:18:50,469 --> 00:18:54,880 To ten rodzaj szczęścia jaki możesz uzyskać, spotykając kogoś, kogo lubisz 194 00:18:54,880 --> 00:18:58,869 lub z powodu wschodu słońca, czy czegoś takiego 195 00:18:58,869 --> 00:19:01,268 to wszystko jest nietrwałym rodzajem szczęścia. 196 00:19:01,268 --> 00:19:04,520 A szczęście, które uzyskujesz z bycia wolnym… 197 00:19:05,007 --> 00:19:07,658 Co jest lepsze od tego? 198 00:19:27,014 --> 00:19:31,272 Karmię je każdego dnia, więc nie są zbyt głodne. 199 00:19:50,628 --> 00:19:54,093 Nie można nauczyć psa czy kota obserwacji własnego umysłu, 200 00:19:54,093 --> 00:19:57,148 ponieważ rządzą nimi instynkty. 201 00:19:57,148 --> 00:20:03,196 To niemożliwe, prawie niemożliwe jest nauczyć je tego typu rzeczy. 202 00:20:03,196 --> 00:20:08,727 Są jednak bardzo czujne i można powiedzieć, że rzeczywiście żyją w teraźniejszości. 203 00:20:08,727 --> 00:20:11,293 Dlaczego? Bo nie myślą. 204 00:20:11,293 --> 00:20:15,736 Tak jest, ponieważ nie dotarły jeszcze do tego punktu. 205 00:20:15,736 --> 00:20:19,724 Ewolucja nie osiągnęła jeszcze takiego poziomu, w którym mogą myśleć. 206 00:20:19,724 --> 00:20:25,324 My natomiast utknęliśmy na poziomie myślenia i nie przekroczyliśmy go. 207 00:20:25,324 --> 00:20:31,615 Można powiedzieć, że myślenie jest etapem ewolucji czujących istot. 208 00:20:31,615 --> 00:20:37,508 Nie sugeruję, że powinniśmy spaść poniżej tego poziomu, 209 00:20:37,508 --> 00:20:39,582 ale możemy go przekroczyć. 210 00:20:39,582 --> 00:20:45,377 Kiedy tego dokonasz, nadal możesz używać myślenia, gdy akurat jest potrzebne. 211 00:20:45,377 --> 00:20:51,594 Kiedy potrzebujesz użyć komputera, chcesz porozmawiać z kimś, 212 00:20:51,594 --> 00:20:54,544 chcesz coś zaplanować – OK, zrób to. 213 00:20:54,544 --> 00:20:58,410 Użyj swojej inteligencji. Jednak, gdy tylko skończysz, 214 00:20:58,410 --> 00:21:04,710 możesz być spokojny, z przejrzystością, możesz żyć ze świadomością. 215 00:21:07,146 --> 00:21:10,209 To jest ciekawe, ponieważ 216 00:21:10,209 --> 00:21:14,465 nie sądzę, aby zwierzęta zbytnio cierpiały. 217 00:21:14,465 --> 00:21:17,978 Możesz to zaobserwować. Pies na przykład, 218 00:21:17,978 --> 00:21:21,619 gdy nie ma zbyt dużo jedzenia i chudnie 219 00:21:21,619 --> 00:21:26,069 lub gdy jest zraniony, czy popełnia samobójstwo? 220 00:21:26,069 --> 00:21:31,275 Generalnie jest w stanie sobie z tym poradzić. 221 00:21:31,275 --> 00:21:34,481 Może cierpieć trochę, jednak nie tak bardzo, jak my, 222 00:21:34,481 --> 00:21:39,507 ponieważ nie myśli o tym. Nie myśli: „O, jaki jestem biedny, co będę jadł dzisiaj?”. 223 00:21:41,899 --> 00:21:46,832 Skąd się bierze 80% cierpienia, jakiego doświadczamy? 224 00:21:46,832 --> 00:21:48,730 Wywodzi się z myślenia. 225 00:21:48,730 --> 00:21:50,730 Zwierzęta tego nie mają. 226 00:21:50,730 --> 00:21:55,769 Trochę cierpią, tak, ale potrafią je znieść, znacznie lepiej niż my. 227 00:21:55,769 --> 00:22:02,533 Myślę, że słowo „mindful” nie jest zbyt dobrym opisem słowa „sati”. 228 00:22:02,533 --> 00:22:05,661 Wolę słowo „świadomość”, 229 00:22:05,661 --> 00:22:12,369 ponieważ „mindfulness” oznacza bardziej bycie ostrożnym, uważnym, 230 00:22:12,369 --> 00:22:16,597 a to jest czymś, co możesz robić tylko przez krótki czas. 231 00:22:16,597 --> 00:22:23,417 Zwierzę może być czujne, zwierzę może być uważne, zwierzę może być w teraźniejszości. 232 00:22:23,417 --> 00:22:30,661 Oczywiście. Jednak czy możesz nauczyć zwierzęcia bycia świadomym świata wewnętrznego, 233 00:22:30,661 --> 00:22:34,890 ciała i umysłu? Nie, nie możesz. 234 00:23:28,640 --> 00:23:33,753 Przekonanie, jakie ma większość ludzi, na temat tego, czym jest sati, 235 00:23:33,753 --> 00:23:36,801 jest niekoniecznie słuszne. 236 00:23:36,801 --> 00:23:46,342 Jednak to nie kwestia wymyślenia właściwej definicji, 237 00:23:46,342 --> 00:23:49,518 czy dyskutowania: „To powinno być tak”, 238 00:23:49,518 --> 00:23:52,884 „Ten nauczyciel mówi to”, „Dlaczego mówisz to…”. 239 00:23:52,884 --> 00:24:00,549 Wszystko sprowadza się do jednego: spróbuj, praktykuj, eksperymentuj. 240 00:24:00,549 --> 00:24:06,846 Gdy mówię: „Unieś ramię i bądź świadom”, 241 00:24:06,846 --> 00:24:12,208 czy jesteś pewien, że jesteś świadom? Czym jest ta świadomość? 242 00:24:12,208 --> 00:24:16,578 Czy możesz zauważyć różnicę między, podniesieniem ramienia nie będąc świadomym 243 00:24:16,578 --> 00:24:19,320 i podniesieniem ramienia będąc w pełni świadomym? 244 00:24:19,320 --> 00:24:23,570 I kiedy czujesz, że jesteś definitywnie w pełni świadom tego ruchu, 245 00:24:23,570 --> 00:24:29,694 ponieważ czujesz, doświadczasz go, jest bezpośredni, jest teraz, jesteś go świadom. 246 00:24:30,624 --> 00:24:34,057 Co wówczas dzieje się w umyśle? 247 00:24:34,057 --> 00:24:36,026 Są jakieś myśli? 248 00:24:36,026 --> 00:24:37,788 Jest jakaś etykieta? 249 00:24:37,788 --> 00:24:40,205 Jest tam coś, co ci się podoba? Jest coś, co ci się nie podoba? 250 00:24:40,205 --> 00:24:46,243 To jest bardzo szybkie, to tylko moment, gdy jesteś świadomy. 251 00:24:46,243 --> 00:24:51,735 Jeśli potrafisz to uchwycić, jeśli możesz to zobaczyć wyraźniej, bardziej się z tym zapoznajesz, 252 00:24:51,735 --> 00:24:57,186 wtedy zaczynasz rozpoznawać, co umysł robi, gdy jesteś świadomy. 253 00:24:57,186 --> 00:25:04,452 I wtedy zaczynasz widzieć: świadomość – wygląda tak, brak świadomości – wygląda tak. 254 00:25:04,452 --> 00:25:07,738 Myślenie – wygląda tak, a brak myśli – wygląda tak. 255 00:25:07,738 --> 00:25:11,118 Wtedy zaczynasz to widzieć. I to jest coś, co dostrzegasz sam. 256 00:25:11,118 --> 00:25:14,866 Nie jest to coś, co mogę wyjaśnić, czy o czym możesz przeczytać w książce. 257 00:25:14,866 --> 00:25:20,107 To nie jest coś, co możesz zamknąć w definicji. Nic z tych rzeczy. 258 00:25:21,001 --> 00:25:25,438 Musisz zacząć to robić. Jeśli chcesz wiedzieć, czym jest świadomość, czym jest sampajañña, 259 00:25:25,438 --> 00:25:30,058 o czym ten mnich mówi, dlaczego robi tyle zamieszania w związku z byciem świadomym 260 00:25:30,058 --> 00:25:34,302 musisz spróbować, musisz praktykować, to jedyna droga. 261 00:25:37,225 --> 00:25:41,482 Ponieważ w innym wypadku to tylko intelektualne zrozumienie. 262 00:25:41,482 --> 00:25:43,867 „Teraz rozumiem, tutaj jest perfekcyjna definicja!”. 263 00:25:43,867 --> 00:25:47,432 Nie, bzdury. Wybacz, to bzdury. 264 00:25:47,432 --> 00:25:52,724 Jakakolwiek definicja byłaby bzdurą, ponieważ to martwe słowa. 265 00:25:52,724 --> 00:25:56,116 A świadomość to bycie żywym. Bycie przebudzonym. 266 00:25:56,116 --> 00:26:00,512 Nie ma znaczenia, co ktoś mówi – wiesz czym jest świadomość, 267 00:26:00,512 --> 00:26:03,394 wiesz kiedy jesteś świadomy, a kiedy nie. 268 00:26:03,394 --> 00:26:06,737 Jeśli podnoszę ramię, jestem świadomy. 269 00:26:06,737 --> 00:26:11,772 Jeśli powiesz, że nie jestem, cóż, to twoja opinia, ale ja wiem, na pewno. 270 00:26:16,068 --> 00:26:21,089 Przez praktykę, przez doświadczenie zaczynasz coś wiedzieć. 271 00:26:21,089 --> 00:26:24,443 Naprawdę, naprawdę zaczynasz coś wiedzieć. W żaden inny sposób. 272 00:26:28,028 --> 00:26:31,613 Jednak to, co zauważam definitywnie, 273 00:26:31,613 --> 00:26:35,543 charakterystyką świadomości jest bycie otwartym, 274 00:26:35,543 --> 00:26:38,364 bycie w teraźniejszości 275 00:26:38,364 --> 00:26:41,346 i bezpośrednie doświadczanie. 276 00:26:41,346 --> 00:26:44,471 Daje ci to poczucie bycia żywym, 277 00:26:44,471 --> 00:26:46,507 bycia przebudzonym. 278 00:26:46,507 --> 00:26:49,713 Słowo „przebudzony” to bardzo szczególne słowo. 279 00:26:50,776 --> 00:26:54,833 To doświadczenie przebudzenia. 280 00:26:57,225 --> 00:27:03,191 Zabawne, że możesz użyć tych zwyczajnych, drobnych ruchów, aby przebudzić się. Chwila po chwili. 281 00:27:05,129 --> 00:27:07,510 Robienie tego jest czymś bardzo radosnym. 282 00:27:07,510 --> 00:27:11,898 I to być może jest także zaskakujące, ponieważ to tylko zwyczajne, drobne ruchy. 283 00:27:11,898 --> 00:27:17,075 Co jest tak wyjątkowego w nich? Są całkiem nudne. 284 00:27:17,075 --> 00:27:21,042 Moje doświadczenie jest takie, że jest to bardzo radosne. 285 00:27:22,991 --> 00:27:26,966 To pewien przejaw mądrości, która jest za tą świadomością. 286 00:27:26,966 --> 00:27:30,788 Mądrość powoduje, że jesteś radosny, ponieważ zaczynasz widzieć, 287 00:27:30,788 --> 00:27:35,760 że jest możliwe być wolnym od tego umysłu, który myśli i odpływa cały czas. 288 00:27:35,760 --> 00:27:38,467 Jest możliwe, aby być wolnym. 289 00:27:38,467 --> 00:27:41,612 Kiedy jesteś świadomy - jesteś wolny. 290 00:28:07,566 --> 00:28:13,304 Ten aspekt buddyzmu, aspekt mądrości 291 00:28:13,304 --> 00:28:17,252 jest czymś, co możesz długo studiować. 292 00:28:17,252 --> 00:28:21,238 Jest bardzo dużo książek, 293 00:28:22,345 --> 00:28:29,664 możesz przeczytać ich wiele i uznać buddyjskie nauczanie za rodzaj filozofii. 294 00:28:29,664 --> 00:28:37,429 Możesz mieć bardzo dobre zrozumienie, ale jest to rodzaj intelektualnego zrozumienia. 295 00:28:37,429 --> 00:28:40,767 A to się mija z celem. 296 00:28:40,767 --> 00:28:45,355 Nie chodzi o posiadanie teorii, nawet jeśli jest właściwa. 297 00:28:45,355 --> 00:28:50,661 To nie jest o intelektualnym zrozumieniu, to nie zmieni twojego życia, 298 00:28:50,661 --> 00:28:57,826 nawet jeśli jest bardzo klarowne, nawet jeśli jesteś w stanie wyjaśnić nauczanie buddyjskie szerokiej publiczności. 299 00:28:57,826 --> 00:29:04,778 Chodzi o dostrzeganie tego we własnym doświadczeniu, 300 00:29:04,778 --> 00:29:07,863 tak, że wątpliwości zostają odcięte. 301 00:29:07,863 --> 00:29:10,405 Nie ma więcej wątpliwości. Jesteś pewien. 302 00:29:10,405 --> 00:29:13,239 Wyraźnie widzisz, że to prawda. 303 00:29:13,239 --> 00:29:15,984 Widzisz rzeczywistość taką, jaka jest. 304 00:29:18,420 --> 00:29:24,482 Dobrze jest mieć pewne podstawowe zrozumienie czym te nauczania są. 305 00:29:24,482 --> 00:29:29,308 Na przykład, mamy nauczania o paṭiccasamuppāda, współzależnym powstawaniu, 306 00:29:29,308 --> 00:29:40,935 co jest dosyć szczegółową sekwencją powstawania „ja” w umyśle, krok po kroku. 307 00:29:40,935 --> 00:29:45,460 Kiedy jest „ja”, jest problem. 308 00:29:48,738 --> 00:29:59,185 Jednak wchodzenie w wiele szczegółów i podchodzenie do tych nauk w sposób intelektualny naprawdę nie działa. 309 00:30:00,000 --> 00:30:05,774 Znacznie bardziej efektywne jest 310 00:30:05,774 --> 00:30:12,608 rozwijanie umiejętności przejrzystego pojmowania, o to chodzi w świadomości. 311 00:30:12,608 --> 00:30:17,591 Widzieć przejrzyście, wyraźnie. 312 00:30:17,591 --> 00:30:22,470 Widzieć, doświadczając teraźniejszości bez żadnych etykiet, 313 00:30:22,470 --> 00:30:26,286 bez jakiegokolwiek myślenia, bez lubienia, nielubienia. Po prostu widzisz to, co jest. 314 00:30:27,615 --> 00:30:33,233 I kiedy robisz to, widzisz sam, że rzeczy zmieniają się. 315 00:30:33,233 --> 00:30:36,052 Ponieważ taka jest prawda. Rzeczy zmieniają się cały czas. 316 00:30:36,052 --> 00:30:43,887 Zaczynasz uświadamiać sobie, że to co uznawałeś za „ja”, 317 00:30:43,887 --> 00:30:47,617 możesz obserwować i widzieć jako obiekt. 318 00:30:47,617 --> 00:30:50,555 A więc, jak obiekt może być mną? 319 00:30:50,555 --> 00:30:55,586 Jeśli patrzysz na obiekt, obiekt jest tam, 320 00:30:55,586 --> 00:30:58,369 a osoba, która patrzy jest tutaj. 321 00:30:58,369 --> 00:31:02,593 Z powodu przejrzystego pojmowania pojawia się oddzielenie. 322 00:31:02,593 --> 00:31:06,642 Tego rodzaju oddzielenie możemy nazwać wglądem, 323 00:31:06,642 --> 00:31:11,060 ponieważ widzisz, że to nie jest „ja”. 324 00:31:11,060 --> 00:31:15,348 Kiedy uświadomisz to sobie, przywiązanie znika. 325 00:31:15,348 --> 00:31:21,328 Wtedy twój stosunek do tego obiektu bardzo się zmienia. 326 00:31:21,771 --> 00:31:24,777 Na tym polega wolność. 327 00:31:24,777 --> 00:31:28,097 Wolność oznacza wolność od przywiązania. 328 00:31:28,097 --> 00:31:32,376 Jeśli spojrzysz na teksty, czym jest oświecenie? 329 00:31:32,376 --> 00:31:38,990 Oświecenie także jest opisywane jako odpadanie przywiązania. 330 00:31:41,072 --> 00:31:53,520 Jest wolnością, polegającą na byciu w stanie odpuścić, nie przywiązywać się. 331 00:31:55,735 --> 00:32:02,646 Tak więc, jest możliwe przez rozwijanie świadomości, 332 00:32:02,646 --> 00:32:10,669 osiągnięcie wglądu i przejrzystego pojmowania, bez intensywnego studiowania 333 00:32:10,669 --> 00:32:13,612 i używania intelektualnych umiejętności. 334 00:32:13,612 --> 00:32:21,752 Jest ważne, aby sobie to uświadomić. 335 00:32:21,752 --> 00:32:25,827 Studiowanie jest bardzo interesujące, to prawda, 336 00:32:25,827 --> 00:32:28,440 jest wiele książek, możesz stać się nawet ekspertem. 337 00:32:28,440 --> 00:32:33,138 Jest wielu ludzi, którzy popełniają ten błąd. 338 00:32:33,138 --> 00:32:36,560 Czytają książkę za książką, mają nawet stopnie naukowe z języka paḷijskiego 339 00:32:36,560 --> 00:32:45,088 i myślą, że dużo wiedzą, ale czy ci ludzie są Ariyami? 340 00:32:45,088 --> 00:32:51,958 Ariya to osoba, która osiągnęła jeden z czterech poziomów oświecenia. 341 00:32:51,958 --> 00:32:56,147 I odpowiedź brzmi: nie, nie są. 342 00:32:57,697 --> 00:33:05,411 Tak więc chciałbym podkreślić, że świadomość jest konieczna, 343 00:33:05,411 --> 00:33:10,397 jest faktycznym sercem praktyki, a nie jej studiowanie. 344 00:33:10,397 --> 00:33:17,385 Mogę opowiedzieć ci śmieszną historię, nie wiem, czy to właściwy czas na to. 345 00:33:19,245 --> 00:33:26,477 Pewien mężczyzna zaczął praktykować rozwijanie świadomości. 346 00:33:28,116 --> 00:33:32,291 Dobrze mu to szło. 347 00:33:32,291 --> 00:33:35,834 Po, około dziesięciu latach bycia mnichem, 348 00:33:35,834 --> 00:33:42,151 wrócił do swojej rodzinnej wsi i założył tam klasztor. 349 00:33:42,151 --> 00:33:49,236 I oczywiście mieszkańcy wsi znali go. „A, to Juran, znam go z przeszłości”. 350 00:33:49,236 --> 00:33:53,763 Nie mieli zbyt dużego zaufania do tego mnicha, 351 00:33:53,763 --> 00:33:59,056 ponieważ wiedzieli, że był wcześniej zwyczajną osoba, tak jak oni. 352 00:33:59,056 --> 00:34:05,122 A teraz zaczął mówić o Nibbānie, Przebudzeniu, braku „ja”, wglądzie i tego typu rzeczach. 353 00:34:05,122 --> 00:34:07,573 „Co to za gadanie?”. 354 00:34:07,573 --> 00:34:11,287 Jeden człowiek szczególnie chciał go przetestować. 355 00:34:11,287 --> 00:34:14,604 Powiedział: „Czy to rzeczywiście prawda? Ok, wypróbuję. 356 00:34:14,604 --> 00:34:21,412 Powiesz mi jak praktykować, ja zrobię wszystko, co powiesz i wtedy udowodnię, że wszystko, co mówisz, to nonsens”. 357 00:34:21,412 --> 00:34:28,602 Ten człowiek nie miał dobrych intencji, ponieważ chciał udowodnić, że mnich nie miał racji. 358 00:34:28,602 --> 00:34:34,481 Ale zrobił to, a mnich go poinstruował: “Medytuj na siedząco, 359 00:34:34,481 --> 00:34:39,231 poruszaj ramiona i bądź świadom, praktykuj medytację chodzoną, rób to, w taki a taki sposób”. 360 00:34:39,231 --> 00:34:42,888 I ten człowiek zrobił wszystko, co powiedział mnich. 361 00:34:42,888 --> 00:34:47,581 Po niezbyt długim czasie rzeczywiście osiągnął pewien wgląd. 362 00:34:47,847 --> 00:34:54,074 I nie był w stanie skończyć z praktyką. Praktykował cały czas. 363 00:34:54,074 --> 00:34:57,118 W końcu także został mnichem. 364 00:34:57,118 --> 00:35:03,256 Stał się uczniem tego mnicha, z którym wcześniej się przyjaźnił. 365 00:35:03,256 --> 00:35:10,963 Śmieszną rzeczą jest, że mnich, który założył klasztor powiedział: 366 00:35:10,963 --> 00:35:17,887 „Widzisz, to jest przykład. Nawet, jeśli nie chcesz, aby mądrość pojawiła się, i tak się pojawi. Dlaczego? Ponieważ świadomość jest jej przyczyną”. 367 00:35:17,887 --> 00:35:20,464 Świadomość znaczy widzieć wyraźnie. 368 00:35:20,464 --> 00:35:23,385 Jeśli praktykujesz we właściwy sposób i masz przejrzyste pojmowanie, 369 00:35:23,385 --> 00:35:25,385 cóż, nie możesz tego przegapić. 370 00:35:25,385 --> 00:35:28,472 A mądrość pojawi się, musi się pojawić, 371 00:35:28,472 --> 00:35:31,624 ponieważ świadomość jest jej przyczyną. 372 00:35:31,624 --> 00:35:35,673 I to jest bardzo znaczące. 373 00:35:35,673 --> 00:35:41,291 Rozmawiałem osobiście z tym człowiekiem, który chciał udowodnić, że mnich nie miał racji 374 00:35:41,291 --> 00:35:43,330 i opowiedział mi to samo. 375 00:35:43,330 --> 00:35:45,754 Uznałem to za całkiem inspirującą historię. 376 00:35:45,754 --> 00:35:51,498 Pomyślałem: „Wszystkie te książki, które czytałem, te wszystkie kontemplacje, 377 00:35:51,498 --> 00:35:55,519 to wszystko nie jest aż tak konieczne. 378 00:35:55,519 --> 00:35:59,400 I nie pomogło mi to zbytnio, nie zmieniło mojego życia”. 379 00:35:59,400 --> 00:36:03,813 Na pewno było to interesujące. Mógłbym powiedzieć ci o anatcie, 380 00:36:03,813 --> 00:36:05,813 paṭiccasamuppādzie, o tym wszystkim, 381 00:36:05,813 --> 00:36:10,155 ale to, co naprawdę jest potrzebne to świadomość. 382 00:36:10,155 --> 00:36:15,948 to ona pozwala ci widzieć przejrzyście. Widzieć rzeczy takie, jakimi są. 383 00:37:23,838 --> 00:37:26,990 Ta praktyka ze świadomością, 384 00:37:26,990 --> 00:37:34,024 świadomością ruchów, jest dosyć dziwnym rodzajem techniki medytacyjnej, 385 00:37:34,024 --> 00:37:39,696 ponieważ nie siedzimy nieruchomo. Używamy ruchów, cały czas, chwila po chwili. 386 00:37:42,538 --> 00:37:45,380 Świadomość wymaga obiektu, 387 00:37:45,380 --> 00:37:52,070 a ta technika medytacyjna została rozbudowana. 388 00:37:52,070 --> 00:37:55,568 Myślę, że pierwotnie powstała w Birmie, 389 00:37:55,568 --> 00:38:01,364 ale stała się popularna w Tajlandii dzięki nauczycielowi, który nazywał się Luang Por Teean. 390 00:38:01,364 --> 00:38:11,806 To seria 14 ruchów dłońmi i ramionami, ale nie musisz ich liczyć. 391 00:38:11,806 --> 00:38:16,550 Są to bardzo proste, zwyczajne ruchy, jeden po drugim. 392 00:38:19,518 --> 00:38:23,476 Chodzi o to, aby czuć ruch. 393 00:38:23,476 --> 00:38:28,254 Czuj doznania, bądź świadom, co się dzieje, chwila po chwili. 394 00:38:29,140 --> 00:38:33,912 Czuj, gdy wykonujesz ruch, czuj, gdy zatrzymujesz ruch. 395 00:38:34,576 --> 00:38:40,665 Umysł jest stale zaangażowany w bycie świadomym z chwili na chwilę. 396 00:38:40,665 --> 00:38:46,022 Z tego powodu umysł nie ma zbyt wiele możliwości, aby dużo myśleć, 397 00:38:46,022 --> 00:38:48,556 ponieważ masz tylko jeden umysł. 398 00:38:48,556 --> 00:38:52,127 Kiedy jest on zaangażowany w bycie świadomym, 399 00:38:52,127 --> 00:38:57,227 wtedy myślenie słabnie. 400 00:38:57,227 --> 00:39:01,172 I kiedy pojawia się [myślenie], wtedy łatwo to wychwycić, 401 00:39:01,172 --> 00:39:05,139 ponieważ widzisz: „Nie jestem świadomy”. 402 00:39:05,139 --> 00:39:07,838 Moment, gdy to rejestrujesz, 403 00:39:07,838 --> 00:39:10,858 to już moment świadomości. 404 00:39:10,858 --> 00:39:14,768 I oczywiście to, co robisz, to powrót do następnej chwili. 405 00:39:16,628 --> 00:39:21,119 Tak więc, każdy ruch daje sposobność do bycia świadomym, 406 00:39:21,119 --> 00:39:24,484 do ponownego ustanowienia świadomości. 407 00:39:24,484 --> 00:39:27,794 Nawet jeśli ją stracisz od czasu do czasu, nie przejmuj się. 408 00:39:27,794 --> 00:39:31,391 Ale w tym momencie możesz być świadomy. W tym momencie. 409 00:39:31,391 --> 00:39:34,749 I każdy moment jest nowym momentem. 410 00:39:34,749 --> 00:39:40,681 Nie rób z tego jakiegoś jednego, wielkiego ruchu, 411 00:39:40,681 --> 00:39:44,233 ponieważ niektórzy ludzie robią to trochę za szybko. 412 00:39:44,233 --> 00:39:51,576 Jeśli nie wprowadzasz pauz między ruchami, wtedy staje się to jakby jednym wielkim ruchem. 413 00:39:51,576 --> 00:39:54,356 Nie zalecam robić tego w ten sposób. 414 00:39:54,356 --> 00:39:59,423 Także nie zalecam, wprowadzać zbyt długich pauz, 415 00:39:59,423 --> 00:40:03,928 ponieważ wtedy zaczynasz ruszać się jak żołnierz, który robi jeden ruch, 416 00:40:03,928 --> 00:40:08,803 jest to trochę nienaturalne i zacznie przypominać bardziej koncentrację. 417 00:40:08,803 --> 00:40:12,911 Znajdź właściwy rytm, 418 00:40:12,911 --> 00:40:17,128 ponieważ w końcu jest to nazywane medytacją rytmiczną. 419 00:40:17,128 --> 00:40:20,244 To dokładne tłumaczenie z tajskiego. 420 00:40:24,186 --> 00:40:29,301 Chwila po chwili, masz sposobność ponownego ustanowienia świadomości. 421 00:40:29,301 --> 00:40:34,526 Kiedy robisz to przez jakiś czas, na przykład w spotkaniach grupowych możesz wykonywać to przez godzinę 422 00:40:34,526 --> 00:40:39,571 razem z innymi, czy też możesz robić to krócej, jak chcesz. 423 00:40:39,571 --> 00:40:44,644 W każdym razie, kiedy praktykujesz tak przez jakiś okres czasu, 424 00:40:44,644 --> 00:40:48,308 wtedy oczywiście zbierasz wiele momentów świadomości. 425 00:40:50,000 --> 00:40:53,477 To może być trzy tysiące w ciągu godziny. 426 00:40:55,736 --> 00:40:58,942 Jeśli to rzeczywiście świadomość, jeśli jesteś świadomy, 427 00:40:58,942 --> 00:41:02,709 umysł jest jasny, umysł jest obudzony, 428 00:41:02,709 --> 00:41:05,919 jest to dobry znak. 429 00:41:05,919 --> 00:41:11,544 Jeśli wykonujesz tę praktykę i myślisz: „Nie jestem pewien, czy jestem świadomy, czy nie. 430 00:41:11,544 --> 00:41:13,544 Myślę, że tak, ale nie jestem pewien”, 431 00:41:13,544 --> 00:41:18,524 wtedy zapytaj siebie, kiedy robisz to, czy umysł jest obudzony. 432 00:41:18,524 --> 00:41:23,323 Czy masz poczucie bycia przebudzonym, bycia w teraźniejszości? 433 00:41:23,323 --> 00:41:26,122 I jeśli odpowiedź brzmi „tak”, to dobrze. 434 00:41:26,122 --> 00:41:31,540 Jeśli jednak czujesz coś w rodzaju znudzenia, to nie to, to nie świadomość. 435 00:41:31,540 --> 00:41:38,530 Jedną z cech świadomości jest bycie przebudzonym, pełnym życia. 436 00:41:40,000 --> 00:41:42,792 Jest także poczucie otwartości, ponieważ nie koncentrujesz się. 437 00:41:42,792 --> 00:41:47,455 Możesz być świadomy szczekania psa 438 00:41:47,455 --> 00:41:54,347 czy wiatru na skórze lub innych rzeczy, które mają miejsce w chwili obecnej. 439 00:41:54,347 --> 00:41:57,334 Nie koncentrujesz się tylko na doznaniach. 440 00:41:57,334 --> 00:42:02,349 Powinieneś umieć być także świadom tego, co dzieje się w umyśle, 441 00:42:02,349 --> 00:42:06,977 bólu w kolanie, czy czegoś takiego. 442 00:42:06,977 --> 00:42:10,298 Umysł jest otwarty, a nie skupiony tylko na jednej rzeczy, 443 00:42:14,151 --> 00:42:16,162 ale wzmacniasz nawyk. 444 00:42:16,162 --> 00:42:20,617 To bardzo dobry nawyk. Wszyscy mamy bardzo złe nawyki. 445 00:42:20,617 --> 00:42:24,335 Myślenie jest jednym z nich. 446 00:42:25,088 --> 00:42:30,168 A teraz budujemy dobry nawyk, nawyk bycia w teraźniejszości, bycia świadomym. 447 00:42:30,168 --> 00:42:36,134 Nawyk wychodzenia z myśli. 448 00:42:36,134 --> 00:42:40,274 Kiedy jesteś świadomy, 449 00:42:40,274 --> 00:42:42,938 w tym momencie nie ma myśli. 450 00:42:42,938 --> 00:42:45,702 Możesz tego nie zauważyć natychmiast, to zabiera trochę czasu, 451 00:42:45,702 --> 00:42:49,245 zanim zauważysz to wyraźnie, zanim stanie się to rzeczywistością. 452 00:42:49,245 --> 00:42:52,152 Tylko wtedy, gdy to widzisz, staje się to rzeczywistością. 453 00:42:52,152 --> 00:42:57,529 Przed tym, możesz mi tylko wierzyć, ponieważ o tym opowiadam, 454 00:42:57,529 --> 00:43:00,845 ale dopóki tego nie widzisz, nie jest to rzeczywistość. 455 00:43:00,845 --> 00:43:04,402 W pewnym momencie zaczynasz to widzieć. 456 00:43:04,402 --> 00:43:09,620 I wtedy zdajesz sobie sprawę, że bycie świadomym jest znacznie bardziej wyciszające niż myślenie. 457 00:43:13,296 --> 00:43:16,278 I zauważasz wyjście. 458 00:43:16,278 --> 00:43:22,090 Umysł, który ciągle pędził, myślał o tym czy tamtym, 459 00:43:22,090 --> 00:43:27,816 o różnego rodzaju bzdurach – jest możliwość wyjścia z tego. 460 00:43:27,816 --> 00:43:32,406 To bardzo znaczące, ponieważ kiedy wychodzisz z myślenia, 461 00:43:32,406 --> 00:43:35,321 oznacza to, że wychodzisz z dualności. 462 00:43:35,321 --> 00:43:38,137 W świadomości nie ma dualności. 463 00:43:38,137 --> 00:43:40,546 Jest tylko to. 464 00:43:40,546 --> 00:43:42,426 Ten moment jest taki. 465 00:43:42,426 --> 00:43:44,882 Nie jest dobry czy zły. Jest taki. 466 00:43:44,882 --> 00:43:48,077 I jest w tym przejrzystość, 467 00:43:48,077 --> 00:43:51,696 ponieważ nie próbujesz tego nazywać czy etykietować. 468 00:43:56,037 --> 00:44:05,825 Ta praktyka, która może wydawać się dosyć nudna czy zwyczajna, 469 00:44:05,825 --> 00:44:07,910 faktycznie jest zwyczajna, 470 00:44:07,910 --> 00:44:14,510 jest bardzo użytecznym sposobem stopniowego rozwijania świadomości. 471 00:44:14,510 --> 00:44:19,560 Jednym z powodów, dla którego robimy tę formalną praktykę, 472 00:44:19,560 --> 00:44:24,969 jest to, że kiedy masz choć małą podstawę, niekonieczne silną, ale nawet niewielką podstawę, 473 00:44:24,969 --> 00:44:28,798 wtedy możesz próbować zastosować ją w codziennym życiu. 474 00:44:28,798 --> 00:44:34,931 Gdy jesz, czujesz ruchy. 475 00:44:34,931 --> 00:44:40,171 Kiedy coś pijesz czy jakiekolwiek ruchy wykonujesz w ciągu dnia 476 00:44:40,171 --> 00:44:46,153 odganiasz komary, uśmiechasz się czy ziewasz 477 00:44:46,153 --> 00:44:49,754 ziewanie jest także bardzo dobrym obiektem medytacyjnym 478 00:44:49,754 --> 00:44:52,620 to wszystko może być użyte. 479 00:44:52,620 --> 00:44:57,751 Możesz robić po trochu, im częściej to sobie przypomnisz. 480 00:44:57,751 --> 00:45:05,218 W pewien sposób sati jest definiowane jako pamięć. 481 00:45:05,218 --> 00:45:12,100 Cóż, jest to ok, ale powiedziałbym, że nie jest to pamiętanie przeszłości, to pamiętanie o teraźniejszości. 482 00:45:12,100 --> 00:45:16,127 Ponieważ co się dzieje, gdy jesteś porwany przez myśli? 483 00:45:16,127 --> 00:45:18,821 Co się dzieje, gdy jesteś porwany przez złość czy coś takiego? 484 00:45:18,821 --> 00:45:22,741 Zapominasz o teraźniejszości, zapominasz o rzeczywistości tego momentu. 485 00:45:22,741 --> 00:45:25,286 A ten moment jest tym, czym rzeczywistość jest. 486 00:45:25,286 --> 00:45:29,283 Złość nie jest rzeczywistością, to coś, co stworzyłeś. 487 00:45:31,380 --> 00:45:35,116 W pewnym sensie, to czym świadomość jest, 488 00:45:35,116 --> 00:45:39,773 to pamiętanie o teraźniejszości, wracanie do teraźniejszości. 489 00:45:39,773 --> 00:45:44,667 W skrócie, jako konkluzja, sedno, czym jest ta praktyka? 490 00:45:44,667 --> 00:45:50,168 To powracanie, ponownie i nieustannie do teraźniejszości. 491 00:45:51,320 --> 00:45:55,699 Niezależnie od tego, czy teraźniejszość jest doznaniem z ciała, 492 00:45:55,699 --> 00:45:58,738 czy teraźniejszość jest dźwiękiem, który słyszysz, 493 00:45:58,738 --> 00:46:02,038 czy teraźniejszość jest myślą w twoim umyśle 494 00:46:02,038 --> 00:46:06,971 jest czymś, czego możesz bezpośrednio doświadczyć. Tym jest świadomość. 495 00:46:06,971 --> 00:46:14,760 Tak więc używamy praktyki formalnej na siedząco, wykonując ruchy, 496 00:46:14,760 --> 00:46:19,781 rytmicznej medytacji i medytacji chodzonej jako podstawy. 497 00:46:19,781 --> 00:46:25,726 Jedna rzecz, którą chcę powiedzieć bardzo jasno: nie przywiązuj się do praktyki formalnej 498 00:46:25,726 --> 00:46:29,819 i nie myśl, że jedynie, gdy wykonujesz praktykę formalną, to wtedy praktykujesz, 499 00:46:29,819 --> 00:46:32,445 a gdy przestajesz ją wykonywać, to nie praktykujesz. Nie. 500 00:46:32,445 --> 00:46:35,138 Od pierwszego dnia zawsze mówimy: 501 00:46:35,138 --> 00:46:39,008 używaj świadomości w codziennym życiu. 502 00:46:39,008 --> 00:46:42,277 Kiedy pierzesz swoje rzeczy, bądź świadom, 503 00:46:42,277 --> 00:46:45,443 kiedy myjesz zęby, bądź świadom. 504 00:46:47,069 --> 00:46:50,000 Wprowadź ją do swojego codziennego życia. 505 00:46:50,000 --> 00:46:53,191 Nie przywiązuj się do praktyki formalnej, 506 00:46:53,191 --> 00:46:57,170 ponieważ w innych metodach wydaje się to dziać często. 507 00:46:57,170 --> 00:47:00,679 Ludzie myślą: ok, będę praktykować na oddechu od szóstej do siódmej, 508 00:47:00,679 --> 00:47:03,015 później ktoś uderzy w gong i skończę. 509 00:47:03,015 --> 00:47:05,905 I wtedy medytacja jest skończona. 510 00:47:05,905 --> 00:47:07,965 My tak nie robimy. 511 00:47:34,672 --> 00:47:40,010 W dowód pamięci Czcigodnego Jinavamso (1961 - 2020)