1
00:00:00,640 --> 00:00:14,840
Wiele lat temu do Wat Pah Nanachat przybył w gościnę na nocleg Luang Por Liem, opat Wat Pah Pong, następca i spadkobierca Dhammy Ajahn Chah'a. 

2
00:00:15,000 --> 00:00:28,640
Zacząłem mu opowiadać jak to wielu ludzi z Zachodu ma poważne problemy z praktyką ponieważ odczuwają sporo niechęci wobec siebie i myślą, że są bezwartościowi. 

3
00:00:29,060 --> 00:00:42,880
Mówiłem, tłumacząc to na tajski i Ajahn Liem spojrzał na mnie w swój niepowtarzalny sposób i powiedział, "ale oni są bezwartościowi. Wszyscy jesteśmy bezwartościowi."

4
00:00:43,000 --> 00:00:55,860
To jest być może zaskakujący punktu widzenia, ale dobrze odzwierciedla sposób, w jaki radzimy sobie z doświadczeniem. 

5
00:00:56,000 --> 00:01:04,640
Nasze przyzwyczajenia, sposób, w jaki jesteśmy nauczani, nasze całe wykształcenie zwraca nadmierną uwagę na treść.

6
00:01:05,000 --> 00:01:15,640
Naszemu doświadczeniu, treściom naszych myśli, naszym wspomnieniom, naszej wyobraźni dajemy ogromne znaczenie.

7
00:01:16,000 --> 00:01:24,640
Ale w medytacji mamy przesunięcie punktu ciężkości z treści na proces.

8
00:01:25,000 --> 00:01:34,640
Jednym ze sposobów, jaki często używam w mówieniu o tym, to patrzenie na wszystko w twoim doświadczeniu jako czasowniki, a nie rzeczowniki. 

9
00:01:35,000 --> 00:01:37,640
W buddyzmie nie ma rzeczowników. 

10
00:01:38,000 --> 00:01:43,640
Więc twój umysł, twoje ego, twoje myśli – to są wszystko czasowniki. Nie są rzeczownikami. 

11
00:01:44,000 --> 00:01:51,640
Mówiąc w sposób nieco bardziej tradycyjny: wszystko, co powstaje przemija.

12
00:01:52,000 --> 00:02:02,640
Mówiłem wcześniej o znaczeniu podstawy medytacji jaką jest sila [moralność]

13
00:02:03,000 --> 00:02:10,640
oraz skrupulatność i dbałości o to, w jaki sposób odnosimy się do otaczającego świata, co stanowi niezbędną podstawę uważności. 

14
00:02:11,000 --> 00:02:15,640
Po drugie, co mój nauczyciel Ajahn Chah mocno podkreślał, istotny jest właściwy pogląd. 

15
00:02:16,000 --> 00:02:29,840
Właściwy pogląd może być wyjaśniony znacznie szerzej, ale wyrażając go w bardzo prosty sposób można powiedzieć: wszystko, co powstaje przemija.

16
00:02:30,000 --> 00:02:34,800
Z tego punktu widzenia możemy powiedzieć, że wszystko ma taką samą wartość, 

17
00:02:35,000 --> 00:02:38,800
więc można powiedzieć, że wszystko jest nieskończenie cenne, albo powiedzieć, że wszystko jest bezwartościowe.

18
00:02:39,000 --> 00:02:41,800
Chodzi mi o to, że to mniej więcej jedno i to samo.

19
00:02:42,000 --> 00:02:52,800
Medytacja jest jak podróż, wyprawa do wnętrza siebie, podczas której zaczynasz doświadczać dziwnych rzeczy, 

20
00:02:53,000 --> 00:03:02,800
być może doświadczenia te będą trochę nietypowe, twój organizm może zacząć czuć się bardzo lekko, jakbyś unosił się w powietrzu, 

21
00:03:03,000 --> 00:03:05,800
albo możesz odczuwać własne ciało jako bardzo ciężkie, jakby tonęło w dół do ziemi.  

22
00:03:06,000 --> 00:03:11,800
Możesz nie mieć doznań, niektóre części ciała zaczną znikać całkowicie, zniknięcie ręki, albo zniknięcie nogi, 

23
00:03:12,000 --> 00:03:18,800
a jeśli twój umysł stanie się bardzo spokojny, może zniknąć całe czucie fizycznego ciała. 

24
00:03:19,000 --> 00:03:26,800
Przypadki takie same w sobie nie są problemami, są czymś dobrze znanym.

25
00:03:27,000 --> 00:03:36,800
Wszystko, co powstaje przemija. Jeśli utrzymasz tą świadomość, że cokolwiek powstaje przemija, że nie ma żadnej istoty,

26
00:03:37,000 --> 00:03:44,800
nie ma “ja”, to nie jest moje, to nie Nibbana, to nie jest ostateczna prawda, to nie jest to, czego szukasz. 

27
00:03:45,000 --> 00:03:53,800
Są to tego rodzaju rzeczy, dzięki którym znajdujesz mądre sposoby radzenia sobie poprzez porzucanie przywiązania. 

28
00:03:54,000 --> 00:04:14,800
Oznacza to, że możesz mieć wizję bycia w obecności samego Buddhy, lub wizję głodnych duchów z ich cienkimi szyjami i ich wielkimi brzuchami, proszącymi o jakąś pomoc…

29
00:04:15,000 --> 00:04:25,800
Jakiekolwiek byłoby to doświadczenie, czy będzie to zjawisko wizualne, zjawisko werbalne, zjawisko fizyczne, w jakimkolwiek przebraniu by się nie pojawiało, 

30
00:04:26,000 --> 00:04:44,800
mimo że zawartość może się bardzo różnić, począwszy od czegoś niezwykle inspirujące i cudownego, po coś co jest dość przerażające i zastanawiające, i tak dalej, wówczas schronieniem jest zawsze "Cokolwiek powstaje przemija".  

31
00:04:45,000 --> 00:04:49,800
To nie moja istota, to nie “ja”, to nie moje, to nie jest to, czego szukam w medytacji. 

32
00:04:50,000 --> 00:05:02,800
Ponieważ jesteśmy nałogowcami doświadczeń, i cała idea oświecenia jest przedstawiana jako swego rodzaju ostateczne doświadczenie,

33
00:05:03,000 --> 00:05:18,800
tak wielu ludzi rozpoczynających medytację szuka jakichś szczególnych doświadczeń i doszukuje się specjalnych wrażeń jako pewnego rodzaju weryfikacji, albo czegoś czym będą mogli się pochwalić przed znajomymi. 

34
00:05:19,000 --> 00:05:33,800
Ale to nie o to chodzi. Nie chodzi o zawartość twojego doświadczenia, ważne w jaki sposób sobie z tym radzisz i czy jesteś w stanie utrzymywać jasność widzenia, że cokolwiek powstaje, przemija. 

35
00:05:34,000 --> 00:05:42,800
Nie angażujesz się emocjonalnie, nie dajesz temu zbytniej wagi i znaczenia.

36
00:05:43,000 --> 00:05:50,800
Widzisz: “tak, to tylko to, tak to już jest, tak działa umysł, och, to jest ciekawe, to dosyć niezwykłe”.

37
00:05:51,000 --> 00:06:03,800
Jakkolwiek dziwne, niezwykłe i kuriozalne doświadczenia mogą się przejawiać, to tylko stara bajka, to tylko coś, co powstaje i przemija.

38
00:06:04,000 --> 00:06:10,800
To wszystko, tak jak powiedział to Ajahn Liem, my wszyscy jesteśmy bezwartościowi. Nic w tym szczególnego. 

39
00:06:11,000 --> 00:06:21,800
Więc to jest radykalne przewartościowanie i zmiana sposobu, w jaki patrzymy na doświadczenia. 

40
00:06:22,000 --> 00:06:33,800
A tak na marginesie, dziwne i niecodzienne doświadczenia nie pojawiają się u niektórych osób lub bardzo niewielu z nich je ma. 

41
00:06:34,000 --> 00:06:44,800
Nie jest to znak, że jesteś w jakiś sposób duchowo ubogi, a ktoś, kto ma wszystkie tego rodzaju niesamowite doświadczenia radzi sobie lepiej niż ty. 

42
00:06:45,000 --> 00:06:55,800
Jest szereg przyczyn i warunków, które mają wpływ na takie rzeczy. Chodzi o twój stosunek do nich, a nie ich szczególny charakter, który jest tutaj istotny. 

43
00:06:56,000 --> 00:06:57,000
Transkrypcja: Aleksandra Łobacz
Tłumaczenie i napisy: Har-Dao (Portal Sasana.pl)